华夏文明国度传承至今，最不缺少的就是一些奇闻易趣之事，自那原始时期就存在着崇拜自然与鬼神，还流传有人神沟通的占卜等多种方术，如今鬼神之事已经不可考也不足以信，鬼神之说或许只是人心中的执念而已，而“百家争鸣”时期的诸子百家，尤以道、儒、墨为“显学”，况且当时的阴阳家、方术家兴起，如此有所影响诸多流传下来的显学，综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合，至此风水江湖的西茅山之名开始兴盛，同时神识风水秘法之道也开始流传开来。
有关于风水秘法之道的情况难以很清楚的表明，天下秘法同宗同源，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”用通俗的理念说：存在（太极）是道，不存在（无极）是道，非存在非不存在也是道，开始的这些则是在后世风水神识秘法渊源流传。
在风水神识秘法的传承之中，分呈出了西茅山东茅山两支，东茅山主文法地缘传承，西茅山主刑罚掌戒阵法，西茅山下至“宿园、卜道、奇门、阵法、秘法”五大分支，其中宿园主修风水地气修缮、古建筑建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿园，而西茅山尤以卜道为首，“卜道”主分相师九转----算命、看相、测字、扶乩、圆光、走阴、星象、法师、端公。
“卜道”是江湖奇艺之首，“算命”是九转之首，这其实也并非偶然。世人皆好问运数、前程，就算嘴上不问心里也想，这其实与信不信鬼神并无直接联系，做什么事情都是在推测未来的可能、思考过去的经历中不解的问题。
传承下来的秘法之中，奇门主修武学与修身，主张激发人体本源的潜质，至于一些看来的如同隔空取物的特异秘术，其实是奇门修身的一种秘术，在当初全真而言，西茅山风水王朝在奇门便分离出形意遁甲了的雏形，年过八十却看似三十、移形幻影、飞檐走壁之能有如蝼蚁之聚，在后世越传越玄，倒落入了下乘，奇门终就只是强身健体，激发潜能，太过于追求极端倒是很容易落入下乘。
然而，在历史演变与人们意识概念的不断变化中，真正意义上的宿园、奇门、卜道方士早已不复存在，取而代之的则是更具经济利益的风水传承秘法、算命问前程等个别分支理论的兴盛，而今的故事就是发生在风水秘法之间的奇缘，古谚之---阴阳鬼道风生水起，秘法传承之渊源，一段因一场宿命家道中落，一段不复以往辗转流离的人生。
…………
初秋时分残阳斜照，秦岭状如巨龙般横卧在华夏大地，东西延伸两千里之长，深处的山谷更是高峰鳞立，林阔似海，遮天蔽日。其中时不时地响起一声兽吼，除了阴深恐怖，实在没有什么好的景致供人观赏游玩，即便是白天阳光明媚的时候，也是人迹罕至，可这时一条阴深幽静的山道上却出现了一条细长的人影，看其背影，应该还是弱冠的男子，风尘仆仆的一身朴素打扮，背后斜挎着一个包裹，包裹鼓鼓的显得很重，浑身透漏出一种淡淡的脱俗气质，从远处看去，包裹之间好像还夹杂着一副立轴式装裱的画卷状东西。
此人正是离家远行三载有余、如今四处流离的离渊，斜阳临近寂静无人的秦岭古道，不多久淡淡残阳光就消失在苍穹中，紧接着一轮圆月升起，莹莹的月光从茂密枝叶间的点点缝隙透入。离渊背挎着行囊的身姿，矫捷的爬上一棵巨大的老杉，身形已融入夜色中，拿起已经只有一边能用望远镜看着山势的风水走势，秦岭天门山的山形挺拔，山势奇伟，上面植物状似鬼岭妖松，景色十分奇特，但是山也并不见得像是一道门的样子，不知道天门山的名字由何得来，而那中间的一线天，从离渊这里看去，只是一道黑色的细线。
八月正旬火主金，耀东方，次日是焚木争阳之昭，离渊游历的方向转而向北，在风水上借土性转化火气，可以消暑避难无往不利，这才趁夜间的覅器行走游历。
天门山此处尤以物性山石闻名，青马天际连一线，万丈大佛面朝西，风和日丽旱天雷，天门山按风水的局势堪舆，此处地气郁结，原本无处放泄的地气，经过数次的地质变化，已经形成了聚阴冲煞之局，造成这种状况的原因正是数百年前的一次地质滑坡，此处应属一处风水宝地，百余年前，不乏官宦之家选阴宅在此，因此此处山沟大冢小山似的连绵不绝，虽突兀的伤了自然之貌，不过对于风水相师凝练灵觉，这冲煞之局倒是事半功倍，如此诸多因素，离渊才会选择夜间在秦岭孤身赶路。
等到亥时已过，残月上升至树梢头，离渊趁着月色，离渊这才爬上了矮山脊，继续向天门山靠拢，顺着山势向前走去，边走边查看前面的地形，便寻找好的风水奇脉来修炼灵觉，到了天门山的山脚下，松子沟的起始段的一片乱石岭就在离渊