，还请先生赐教。”
小孩先将书本放在桌上，让深深作揖，再行询问张璁。
张璁也好似习惯了，拿着书本边看边问：“你先说。”
“《孟子·公孙丑下·第七章》：‘……君子不以天下俭其亲！’
学生不解，孟子大贤，既然知孝悌，为何会崇尚奢靡，以子弟耗尽钱财，埋葬父母？
因为所谓之孝，而使家国困弊，此父母九泉之下，岂能称心？既然不称心，岂非违背孝之本意？”
张璁这才放下书本，抬头看了看男孩，笑着说道：“非也！”
“敢问先生，非在何处？”
“盖亚圣有言在先，古人棺椁厚薄尺度，并未有规矩，直到中古时期，方定棺厚七寸，椁同为准。
可无论天子、庶人对于此事，不因只是美观，而在于尽孝心。”
“既然尽孝心，尽心即可，何必奢靡？”
“孝子之欲厚送亲人，得之则悦也。若因王制，不得用之，则不可以悦孝心。
是故《孟子注疏》有云：‘无财以供，则度而用之。’
赵岐曰：‘丧事不外求，更不可以借贷为为心悦。’
孟子当初有财，且国制允许，又有何不可？，万事有度，这也是为何孟子后言：‘君子不以爱惜财务，而节省父母葬用’之理。
然前提则在于，有财则用，且有度之用，若无财则，不可借贷，只可度而用之也！”
“由是孔子于《论语·八佾》答复林放：‘与礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚！’之本意也！”
在张璁的看法，则是衍生于《孟子注》，在他看来，无谓孝也好，礼也罢，首先需要明确一件事，那便是尽孝、尽礼的度在何处。
固然人死为大，但是生者依然需要生存，故而量力而行，而非一位追求奢华之孝。
最后引朱熹注《论语》，对于礼，与其奢侈，不如俭约，对于丧事，与其大治，不如真心哀戚。
小孩听后，脸上顿起恍然之色，起身执礼下拜：“学生多写先生指点！”
张璁点点头，一脸赞扬道：“孺子可教也！凤溪有福也！”随后又补了一句：“汝当为国器！”
“学生岂敢当之！”小孩急忙摇头。
“哒哒哒……”正在此时，驿站外边传来一声声急促的马蹄之声，紧接着又听到一声：“吁……”随后马嘶长鸣。
一群驿站衙役快速跑进驿站，拱手对着张璁说道：“天使、老父母已至，督邮还请速速迎接！”
张璁现在官居驿丞，按照明人习俗，所以以汉代督邮代称，虽然督邮与驿丞相比，前者在天上，后者在地下。
但明人多不学无术，自弘、正伊始，各种奇怪代称皆由，无论二者是否等同，但为了大家脸面有光，遂尽量往高处说。
这与后世省副而越称，有雷同之处。
张璁听到说天使已至，先是一愣，随后面部变得红光霞透，整理一番仪容之后，稳步走出装饰颇为华丽的驿站。
驿站掌仪仗、车马、迎送等事，来往官员、钦差时有再此留宿，且河南地处中原枢纽，南来北往官员，每日不胜枚举，绝对不可太过寒酸，以免有失朝廷颜面。