“这……”群臣语塞，随着皇帝读的书越来越多，特们他们感觉奏对越发困难，有时候明明好意，却变成宛若奸臣一般。
“什么这，那，如《大明律·卷4·户律1·赋役不均》文：「《大明令》载洪武三年定:凡民间寡妇，三十以前夫亡守志，至五十以后不改节者，旌表门閭，除免本家差役。」此条也可用之？”
当朱厚熜第一眼看到这条规定之时，整个人都变得傻眼了，也不知道是说朱元璋理想主义入脑，还是说明初文人脑瘫，居然设置这么条，前无古人后无来者的规定。
随着一年时间，观看有关明朝典籍，如《实录》、《会典》等越多，朱厚熜越发感觉有些头痛，就这样居然也能躺过二百年，实在是奇事。
当然，即使感叹也没啥用，他只能进行慢慢的缝缝补补，把一些害民的条律，一一重新修订。
随着朱厚熜说完，群臣面色怪异，拱手而问：“敢问圣人有何不妥？女子守节，难道不应该嘉奖？若不嘉奖有德，何人又愿意遵从道德？”
朱厚熜眉头一挑，然后便道：“这还妥当？难道道德不是靠修身而来，而是靠着利益引惑不成？
即使有德之士当嘉奖，但妇人已出，何故除免本家差役是何缘由？
如此一来，一些钻营小人，岂不是为了这免除差役好处，迫使已经嫁出之女守节？”
朱厚熜连连发问，百官一时莫敢作答，盖皇帝所言诚为至理，自古以来，“道德”二字，皆是修身基本，而非受利驱使。
如果以利益驱使的道德，又何谈道德二字？而且用利益所驱使的道德，又何谈真道德？
正如朱厚熜所言，若是有人为求免除本家差役，故而逼迫女儿，不得再嫁，又岂非人间悲剧？
虽然为了免除差役，本家会让出嫁的女儿活着，最少活到五十岁以后，但其中二十年的心酸，又有谁来体会？
寄人篱下，难免受人掣肘。
诚然再嫁，未必能够嫁的如意，或许比守节更加难堪，但世间万事，岂能因咽废食？
如此种种之下，故而百官一时不能作答，但仅仅只是暂时，很快乔宇便出声：“圣人之言，犹如三王述道，臣等深以为然，只是陛下谓诱之以利，导之以德之说，恕臣不敢苟同。”
“这是开始论道了吗？”朱厚熜不停扣着后脑勺，他发现在开政事会议之时，总能开着开着，就变成了君臣论道。
不过既然谈到这里，那么朱厚熜就听听，看这些人能够玩出什么花样，于是说道：“有何不同之议？”
“《论语·里仁》有云：「君子喻于义，小人喻于义。」又云：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
是故《吕氏春秋·先识览·察微篇》载一事，鲁国有法，鲁人在外为臣妾者，若是有人赎回，可于国库取金。
后子贡赎人归鲁，未受金，孔子闻之，不见称赞子贡贤德之举，反而谓之有错。
而子路救溺水者，被救之人，以牛为报答，子路坦然接受，孔子闻之而谓：‘鲁人日后必救溺水者’。
何也？盖子贡为孔子门徒，大德之士，受孔子敦敦教诲，故而懂何为仁义。
子贡当时向使接下金钱，无损君子德行，反而不受，而天下无数人未曾受过圣学熏陶者，又何能领会其意。
故而见子贡不受，无利可图，则便不会再有赎人之事，只待君子而行之。
反而子路之举，一待传扬出去，他人以为救人必